秦淮区非物质文化遗产得以保护和传承

    秦淮区非物质文化遗产资源丰富，种类繁多，有花灯、空竹、云锦、石画、绳结、剪纸、风筝、皮影、微雕等，在2000年5月被评为“中国民间艺术之乡”。2005年，“秦淮灯会”作为文化空间项目，被列首批国家级非物质文化遗产项目，秦淮传统荷花灯入选2006年中国特种邮票，向全国发行。秦淮灯彩、南京白局、古琴·金陵派3个项目成功申报江苏省第一批省级非物质文化遗产。
一、“秦淮灯会”被列入首批国家非物质文化遗产名录 
    照片：见照片“秦淮灯市、秦淮灯景、选灯、中国特种邮票”。 
    文字：秦淮灯会
    秦淮灯会是历史上广泛流传于南京特别是秦淮夫子庙地区的大众文化活动，它又称“金陵灯会”、“南京灯会”、“夫子庙灯会”，主要集中在每年的中国传统节日春节开始，至元宵节期间。秦淮灯会历史源远流长。早在南朝时期，都城南京就出现举办传统元宵灯会，就曾出现过“灯火满市井”的壮观场景，其盛况堪称全国之冠。自明初洪武帝朱元璋在南京倡导元宵灯节活动以后，南京就逐渐开始享有“秦淮灯火（彩）甲天下”之美誉了。从1984年开始，南京恢复了传统灯会，至今已举办了20届。举办灯会时，各地游客一起涌向夫子庙,赏灯、玩灯和闹灯景况巍然大观。仅元宵节这一天，就有近30万人观赏灯会。秦淮灯会也是一种民间社火形式。如果从美术学角度把历史悠久的南京社火活动，分为静态造型和动态造型两种形式，那么历史悠久的秦淮灯彩就是其中最主要的静态道具造型。除此之外，还有其他民间艺术如南京剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影，其他娱乐、歌舞、杂耍等活动贯穿其中。
作为南京民间文化和民俗活动的主要窗口平台，灯会举办时，广大民众为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，通过扎灯、张灯、赏灯、玩灯、闹灯等诸种形式，不断地营造出“万星烂天衢，广庭翻人潮”等天人合一、人神同乐的美好意境，由衷地实现自己的良好愿望与生活追求。与此同时，灯会活动则不断地把秦淮灯彩艺术推向新的高潮，其它民间文化艺术门类如南京剪纸、空竹、绳结、雕刻、皮影、兽舞、秧歌、踩高跷等，也随之得到了迅速发展，对南京地区民间文化和民俗活动，产生了积极的影响。
秦淮灯会的产生、繁荣和发展，取决于它在实践中无论从形式到内容，都能够不断调整完善，丰富和发展自身的人文内涵和艺术魅力，对促进南京本土民间民俗文化发展产生了积极而重大的影响。其价值主要表现在：
1、历史价值：南京是“十朝都会”，长期以来是中国的政治、经济、文化中心。秦淮灯会作为一种重要民间文化和民俗活动，是历代南京民众观察自然、客观社会的情感产物。它从一个侧面客观地反映了不同历史时期南京地区的社会民俗文化活动的图画，对中国的其他地区的民间文化影响同样也是很大的。
2、人文价值：秦淮文化是古老的金陵文明的象征，在很大程度上就是南京文化的代名词，它在中国文化史上占有十分重要的地位。而秦淮灯会则是秦淮文化的重要组成部分。就秦淮灯会中所展现内容来看，其中的诸类民间艺术基本上都是一种雅俗共赏的艺术，与中国的传统哲学、民俗风情等密切相关，一些传统伦理道德也蕴涵其中。
3、艺术价值：从秦淮灯会形式和内容来看，大量南京本土的文化艺术贯穿其中，大大的丰富了琴淮灯会的艺术内涵不可缺少的重要内容。在尽情表现和竞赛技艺的过程，广大艺人从信仰习俗、爱美心愿和对未来憧憬出发，凭藉直观感觉来尽情地表达自己的思想情感。他们既忠于生活又高于生活，在结构造型等方面善于借鉴文学艺术中的夸张变形、对比呼应、抽象写意、象征借喻等表现技巧，突出形式与趣味的探求、传统与现代的交接，讲究丰满浑厚、简约夸张等艺术布局，进一步地强化了艺术的表现技法和制作手段。艺人们在长期的创作实践中，坚持不懈地以形写神，以情动人，以美冶人，由衷地形成了这些民间艺术的重要特征，进而提升了秦淮灯会的艺术水准。
4、社会价值：秦淮灯会的历史悠久，经久不衰，现在“秦淮灯火甲天下”的声名早已享誉海内外了。自20世纪80年代以后，国家陆续拨巨款建设夫子庙地区，不断提升秦淮灯会的硬软件环境，使之成为了南京民间文化河民俗活动的已达品牌。如今每到大年三十灯会启幕以后,年节和民俗味十足的夫子庙，便呈现出斑斓十色的花灯海洋。暮霭降临，广大市民和游客便拥向夫子庙地区灯会中去。即便是风雨飘零、雪花飞扬的天气，依然挡不住人们前来观灯的闲情雅兴。曾记得“老南京”有句俗话:“过年不到夫子庙观灯，等于没有过年；到夫子庙不买张灯，等于没过好年。”这正好比把南京每年春节至元宵节期间的民俗文化活动比作一出戏剧，不来赏玩花灯就像未能见到该剧的高潮一般。整个春节、元宵节期间的观众竟达五、六百万之多。

二、南京白局
    白局是南京地区的一种民间说唱艺术，流布范围除市区外，尚有六合、江浦、江宁及现属安徽省的来安、天长等地。
清末民初江宁籍戏曲家夏仁虎在其《岁华忆语·斋孤》中记述：“走白局”之事。从中可以看出，白局在清末已经在南京地区盛行了。
明代以来，南京的丝织业非常繁荣，素有“秣陵之民善织”之称誉。到了清代更进入鼎盛阶段。许多织锦工人在劳作之余，常用明清俗曲和江南小调自找娱乐，三五成群地在一起演唱。此外，每逢孟兰会，或者遇有婚嫁喜庆之事，群众常邀请工人中唱得较好的玩友摆一局，他们“受请不受物”，自唱不卖钱。因此，这种业余演出形成群众称之为“白局”。后来发展成为收授酬劳的商业性演出，故而又有“红局”之说。
建国前，白局一直被视为“不登大雅之堂”的俗曲野调，三十年代中期开始逐渐湮没无闻，几成绝唱。建国后，文化主管部门对白局进行了抢救挖掘，并于一九六0年成立了专业白局剧团——南京市工人白局实验曲剧团。此外当时在六合、江宁、江浦等地还有七十多位老艺人常进行白局演唱。文化大革命中白局剧团解散，一些流散在各区县的白局艺人相继故去。现在，民间尚有少数转业艺人及个别健在的老玩友利用业余自娱或为听众演唱。
白局是反映社会生活的民间说唱艺术，其内容往往与时事新闻相联系，与基层大众生活相结合，代表曲目有《打议员》、《机房苦》、《王老头配茶壶盖》等。
近几年以来，秦淮区大力扶持白局艺术，在抢救搜集、整理白局方面作了大量工作，正在编辑图书和音像资料，拟成立白局艺术团，开展传承工作。
三、秦淮灯彩
    秦淮灯彩历史悠久，源远流长。早在东晋时期，都城南京就出现了有关灯彩的文献记载。南朝时期的灯彩开始从深宫禁苑走向民间大众，南京举办传统元宵灯会，“灯火满市井”的壮观盛景堪称全国之冠。自明代就有“秦淮灯火（彩）甲天下”之美誉了。
    秦淮灯彩汲取了中国传统纸扎、绘画、书法、剪纸、皮影、刺绣、雕塑等艺术之长。就其制作工艺而言，它综合了木工、漆工、彩绘、雕饰、泥塑、编结、裱糊、焊接、机械传动、声光音响、电子程控等一系列工艺技巧和制作手段。灯彩种类从传统的单体灯如荷花灯、狮子灯、兔子灯、金鱼灯、蛤蟆灯、元宝灯、飞机灯等，到各种组合灯彩、大型花灯，竞相绽放，争奇斗艳。除了继续表现历代传统灯彩品类外，还创作出与时代进步有关的花灯，如远洋轮船、运载火箭以及城市建设、山林景观等。
2000年，秦淮荣获中国民间艺术（灯彩）之乡称号，2005年荣获中国民间艺术“山花奖”金奖，2006年秦淮灯会被列入首批中国非物质文化遗产代表作名录，2007年秦淮又获得“中国灯彩之乡”称号。
四、古琴·金陵派
    在1000多年以前，南京就存在关于古琴艺术活动的记载：东汉末年，文人蔡邕曾到秦淮河畔探幽览胜，根据青溪五处不同的特点，分别谱写成古琴曲《游春》、《绿水》、《幽居》、《坐愁》、《秋思》（合称《蔡氏五曲》）。这是现存最早见著于记述的古琴曲。
明清时期的古琴音乐曾有较大发展，并根据区域、风格的不同，形成了不同派别。万历三十七年（1609），杨抡的琴谱《太古遗音·伯牙心法》，收集琴歌、琴曲63首，并阐述了琴史、琴家史话、古琴美学、琴曲意境和出典等诸方面内容，一改前代乐人江操推崇的琴歌第一的形式，金陵琴派的风格特点由此形成。清末民国时期，金陵琴派则以黄勉之、杨宗稷为代表，承前启后。黄勉之后来创办金陵琴社，给琴坛带来了金陵气象。
1934年，由王心葵、徐元白等人发起创立“青溪琴社”，活跃了金陵琴坛的艺术活动，并坚持古琴艺术的交流及人才培养工作。1954年12月，“南京乐社”正式成立，其中的古琴组即后来俗称的“金陵琴社”。“文革”时期，南京的古琴活动一度停止活动，1978年以后才重新恢复。20世纪80年代以来，“金陵琴社”经常开展艺术交流、人才培养等活动，并多次在本土、淮北、马鞍山及香港地区演出，为弘扬古琴文化艺术做出了积极贡献。
2000年，秦淮区文化局和金陵琴社联合承办了江苏省首届古琴学术研讨会，2004年举办了金陵琴社成立50周年演奏会，琴社雅集活动常年不断，成为南京民间特色音乐文化。
五、秦淮风味小吃  

    秦淮风味小吃是广大民众在长期的生活实践中，逐步发展形成具有一定品位规格、脍炙人口的食物荟萃统称。尽管最早出现于何时暂时无法考证，但自东吴开都以降，南京就有以炒米为点心的现象。而反映南唐生活的《韩熙载夜宴图》中，也描绘了当时流行于秦淮河畔的风味小吃。
明初以后，夫子庙地区成了闻名遐迩的钟鸣鼎食之地，包括秦淮小吃在内的南京饮食技艺得到极大的提高。清代南京是中国南方的“首善之区”，秦淮小吃品种也更趋丰富多样。仅袁枚《随园食单》中记载，南京一带的点心就有50多种。清代中期以后，“十里秦淮”极其繁盛，夫子庙地区不仅成为了南京的文化、商贸、民俗中心，而且也是名副其实的饮食中心。清末以来，秦淮风味小吃以各色包子、烧饼和干丝为三大宗，发展变化较大，经营生意兴隆。1956年公私合营后，一些小吃店、茶社纷纷改为菜馆，而民间流动小吃摊点依旧存在。随着改革开放国民经济的发展，秦淮风味小吃由此迎来了又一个发展高潮。1986年，南京市秦淮风味小吃研究会在继承传统的基础上发扬光大，研究开发出“秦淮八绝”风味小吃。一经面市就受到了中外游人、人民群众的热烈欢迎，而且历久不衰。党和国家领导视察夫子庙时，也曾亲自品尝秦淮小吃。如今它已跻身于中国“四大小吃”之列。

六、夫子庙花鸟鱼虫市场
    南京市六朝古都、十代故都，自古就有花鸟鱼虫的交易市场。秦淮的大百花巷、小百花巷、花市大街等地名，都与花市相联系。
明末清初以后，南郊花神庙是久负盛名的花卉养殖基地，当地有花农将采撷后的鲜花运到夫子庙一带叫卖，后来又在大成门东侧设摊开店常年经营。像泮宫前的王顺兴鸟店、文德桥畔的杨家鸟店等，也兼营花木等品种交易。花鸟买卖者日趋增多。民国时期，夫子庙花鸟市场的经营品种扩大到金鱼、蝈蝈、知了、蟋蟀、雨花石、盆景，以及鱼缸、鸟笼等配套商品的交易。1949年以后，当地有关部门在夫子庙广场东侧开过一片花鸟商店，收购鸟类供外贸出口。市花木公司还在文源桥旁开设一处专营奇花异鸟的商店。改革开放以后，在政府有关部门的大力支持下，该市场得以重新开业，并有了比较大的发展。
目前，夫子庙花鸟鱼虫市场已成为南京地区历史最悠久、经营门类最齐全、品种繁多的交易市场。经营店摊达百余家，现有经营面积大约5000平方米左右。其中既有本地商户，也有来自外地的经营者。不仅经营本地出产的品种，而且还从事异地交易，在周边地区的社会影响力一直比较大。
该市场现已成为夫子庙旅游休闲的一大特色市场，吸引了众多的中外游人。

七、南京吆喝
    南京是一座历史悠久的文化名城，历代是经济和政治文化中心，人民生活富足，手工业发达。经济发展较平稳，因此为满足社会各阶层的需要，出现了各种行当，各行的吆喝也应运而生。
南京吆喝是南京的叫卖行式，是早期的商业广告，是为他的产品或者从事的行业做一种简单的宣传。对叫卖的挖掘和整理非常有必要，这些资料也很珍贵。这是我们南京宝贵的文化财富。南京吆喝能够反映出南京人民传统的生活面貌，也展现了南京人的饮食及风土人情。
独特的叫卖音调对南京语言的研究也有一定的作用，从另一个侧面印证南京人的生活习惯，生活方式等。

八、秦淮灯彩获“山花奖”金、银奖
    照片：见照片“《金鸡吉祥》获金奖、《秦淮娃娃闹春乐》获银奖”。
    文字：在2005年举行的第七届中国民间文艺“山花奖”评选活动中,秦淮民间艺术家陈柏华的作品《金鸡吉祥》和顾业亮的作品《秦淮娃娃闹春乐》代表江苏队参赛，分别获得了金奖和银奖。与百花奖、金鸡奖齐名的山花奖,是中国民间文艺的最高奖项。

九、秦淮民间民俗文化得以弘扬
    照片：见照片“东水艺苑”开馆、民间剪纸艺术、民间微雕艺术、民间石画艺术、民俗演出、广场舞蹈”。
    文字：为了弘扬特色的秦淮民间民俗文化，组织专人对我区13种民间艺术进行普查，对其艺术的传承、传人、制作工艺进行挖掘、摄像、录音、建立档案。组织民间艺人在“东水艺苑”馆向众人传授传统手艺，得以发扬光大。还开展了丰富多彩的民间艺术演出活动，活跃群众生活，增加民间民俗知识。